动画电影《大护法》好看吗 奇美画风暗藏血腥恐怖

栏目:影视综艺 关键词:大护法 编辑:baoling 时间:2017-07-24 14:46:33

吉安的统治岌岌可危之时,一向以单纯善良形象视人的小鸣,却开始以吉安后人自居,鼓动太子秋后再离开花生国,这样就可以收获大量作为统治工具的黑蛊石。小鸣甚至表达了希望成为宰相,辅佐太子,也就是未来的国君,在另一个国度延续恐怖统治的愿望。

自上映以来,动画电影《大护法》便一直处在知识阶层的热议之中,而这部电影的上映,包括身处热议之中而一直没有被下线,在当前的舆论环境当中,可谓是一个奇迹。

影片采取了国内少有的主动分级的提示,限定为“13岁以上人士观看”,而从其内容来看,这样的设定,绝对不仅仅只是片方的一种营销噱头。尽管自始至终,水墨画与油画风格交织的写意画面贯穿其中,然而其展现的具体故事,却是极其阴暗、血腥与恐怖的。

跟上述奇美画风相对的,是表情呆滞木然、任人摆布、每天生活在恐惧之中的花生村民形象。他们被贴上假眼睛和假嘴巴,无法进行正常的交流,被花生国的统治者欧阳吉安视作肉鸡和猪猡;稍有异动,等待他们的,就是身首异处、一命呜呼。

花生国这种高度极权的统治模式,被隐婆的一番介绍彻底道出:假眼睛和假嘴巴是用来奴役现在的花生国国民,而那些尚未完全成形的假蛹,则是用来塑造下一批奴隶。

这种从身体到思想,都完全被统治者所肆意操控、甚至流水线式生产的景象,跟英国乐队Pink Floyd的经典反乌托邦电影《迷墙》中的相关场景如出一辙;而外来者太子一句所谓“出了窑的砖”,更是跟Pink Floyd在上述电影中的著名歌曲《Another Brick in the Wall》直接对应。

花生国的统治者欧阳吉安以神仙自居,并建设神仙台,用来展现其“卡里斯玛”式的统治权威。无论是其老人身份,还是其名字“欧阳吉安”的指向,明眼人自可仔细玩味。而具备讽刺意义的是,其所谓“卡里斯玛”式的统治魅力,完全来自一场闹剧。

神仙台的后台之中,几位随从在烧火生烟,试图帮欧阳吉安营造出腾云驾雾的神仙光环,却因为生火过大,烟雾迷漫,而导致闹剧被拆穿,适得其反。所谓“皇帝的新装”,其实就是如此不堪一击。

疱这个人物的设定,也颇为值得玩味。“疱”字所指向的身份,多少为“我为刀俎,人为鱼肉”的含义。疱也一直以一刀取人心脏为人生志向,为此不断宰杀他眼中的肉鸡和猪猡作为练习。直到剧终之时,他才意识到:原来他屠杀的千百万所谓肉鸡和猪猡,居然都是跟他自己一样活生生的人。疱的精神世界瞬间崩塌,以至于他理想中的取人心脏,变成取出自己的心脏。

在鲍曼的《现代性与大屠杀》一书中,被屠杀的千百万犹太人,正是在一种高度发达的现代科层体制下,被身处这些体制各个层次的人,视为一种完成工作任务式的物化对象。于是活生生的人,被沦为纯粹目标指向的客体,甚至单纯的一种工具。影片让疱这样的“平庸之恶”(阿伦特语)的执行者与帮凶,最终以自杀告终,多少寄托着对于人性和良知自我苏醒的一种美好愿望。

吉安的统治岌岌可危之时,一向以单纯善良形象视人的小鸣,却开始以吉安后人自居,鼓动太子秋后再离开花生国,这样就可以收获大量作为统治工具的黑蛊石。小鸣甚至表达了希望成为宰相,辅佐太子,也就是未来的国君,在另一个国度延续恐怖统治的愿望。

无边无际的权力带来的贪欲与野心,足以让一个尚未成年的孩子,成为利欲熏心的夺权者。这种因权力而带来的异化与畸变,让人不寒而栗。

影片最终,欧阳吉安的暴力团队纷纷起来革命,他最终也死于自己第一护卫之手。然而革命之后的花生国将何去何从?影片当中没有太多展现,然而蚁猴们胁迫花生国村民拿掉假眼睛,以此显示革命姿态的场景,还是不由让我想起从晚清到民国之时,剪辫与留辫之争。

当众多个体的行为再次被胁迫一致,当属于个人生活的自由选择,沦为一种表达和附和政治正确的表演,革命之后的花生国,会继续重复奥威尔《动物庄园》里的寓言故事吗?

由此,影片最后,太子与他的大护法之间展开的对问——“你是什么?”“人是什么?”就更加耐人寻味。我们能走出革命、暴力与单向化循环的政治怪圈吗?人作为主体,真正能实现彻底的解放与自由吗?这些追问,值得我们每一位观众反思。

感谢不思凡(作者的网名本身同样充满隐喻)带来的这部精彩电影。从某种程度上来说,描绘汉魏高压政治氛围的电视剧《军事联盟》、展现晚明翻云覆雨政治生态的电影《绣春刀2》,以及这部隐喻丰富、已经做到对于当代政治言说极致的这部《大护法》,都集中在当下这个时间段出现,是一种偶然吗?

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